Fatwa Ulama: Syarat Khatib Salat Jumat

Fatwa Syekh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz rahimahullah

Pertanyaan:

ما هي الشروط اللازمة للخطيب، وهل تصح خطبة من هو أعزب، إذا لم يوجد غيره في البلد؟

Apa saja syarat-syarat nan diperlukan bagi seorang khatib, dan apakah khotbah orang nan tetap lajang itu sah andaikan di kampung tersebut tidak ada selain dirinya?

Jawaban:

شروط الخطيب أن يكون ذا علم، ذا بصيرة، أو يخطب من كتاب مأمون، قد وضعه أهل العلم والبصيرة، فيخطب منه على الناس، إذا كان صوته يسمع الناس، أو من طريق المكبر وكان عدلًا، أما إذا كان معروفًا بالمعاصي؛ فينبغي ألا يولى الخطابة، ينبغي أن يولى أهل العدل، وأهل الخير والفضل.

Syarat bagi seorang khatib adalah bahwa dia kudu mempunyai pengetahuan dan mempunyai pemahaman nan benar, alias dia berceramah dari sebuah kitab nan tepercaya nan disusun oleh para ustadz nan berilmu. Ia menyampaikan khotbah itu kepada masyarakat, selama suaranya dapat didengar oleh jemaah alias melalui pengeras suara, dan dia adalah orang nan salah (tidak tampak melakukan maksiat secara terang-terangan, pent.). Adapun jika dia dikenal sebagai pelaku maksiat, maka sebaiknya dia tidak diberi tugas berkhotbah; nan semestinya diberi amanah adalah orang-orang nan saleh, baik, dan beradab luhur.

فالمقصود: أن الخطيب إذا كان مسلمًا؛ صحت صلاته، وصحة خطبته؛ إذا حصل المقصود بها، من وعظ الناس، وتذكيرهم من جهة نفسه لكونه عالمًا، أو من كتاب يحصل به المقصود مما ألف في خطب الجمعة؛ فلا حرج في ذلك، وينبغي للمسؤولين ألا يولوا إلا أهل الفضل والعدالة والاستقامة، لكن لو قدر أنه ذو معصية، وصلى بالناس؛ صحت صلاته على الصحيح، مادام مسلمًا، فالمعصية لا تبطل صلاته، ولا صلاة من خلفه، لا جمعة ولا جماعة، لكن المسؤولين المشروع لهم، والواجب عليهم أن يتحروا في ذلك، وأن يجتهدوا في تولية الأخيار، وألا يولوا على أمور المسلمين لا في الإمامة، ولا في الأذان، ولا في الخطابة؛ إلا من عرف بالخير والاستقامة والأهلية للخطابة؛ لأنه ذو علم وبصيرة وللإمامة؛ لأنه ذو فضل وبصيرة، وصالح للإمامة.

Maksudnya adalah: andaikan khatib itu seorang Muslim, maka salatnya sah dan khotbahnya juga sah, selama tujuan khotbah tercapai, ialah memberi nasihat kepada jemaah salat Jumat dan mengingatkan mereka, baik dari dirinya (kata-katanya) sendiri lantaran dia  memiliki ilmu, maupun dari sebuah kitab nan dapat memenuhi tujuan tersebut, berupa kitab-kitab nan disusun unik untuk khotbah Jumat. Hal itu tidak kenapa dilakukan.

Namun, para penanggung jawab (pengurus masjid) hendaknya tidak menunjuk (seseorang sebagai khatib) selain orang-orang nan mempunyai keutamaan, kesalehen, dan keistikamahan. Akan tetapi, andaikan rupanya khatib itu melakukan maksiat, lampau dia tetap memimpin salat, maka salatnya tetap sah menurut pendapat nan benar, selama dia tetap seorang Muslim. Kemaksiatannya itu tidak membatalkan salatnya maupun salat orang-orang nan berada di belakangnya, baik salat Jumat maupun salat berjemaah.

Namun, para penanggung jawab (pengurus masjid) bertanggung jawab untuk berhati-hati dalam perihal ini dan bersungguh-sungguh menunjuk orang-orang nan baik, serta tidak memberikan amanah urusan kaum Muslimin, baik dalam pemimpin salat, muazin, maupun khatib, selain kepada orang nan dikenal dengan kebaikan, keistikamahan, dan kelayakannya untuk berceramah lantaran dia mempunyai pengetahuan dan pemahaman nan benar, dan lantaran dia mempunyai keutamaan, bashirah, dan layak menjadi imam.

وهكذا في الأذان؛ لأنه ذو أمانة وعدالة وصوت حسن، فالمسؤولون يختارون لهذه المسائل، لهذه الوظائف من هو أهل لها، وإذا علموا أن هذا الرجل ليس صالحًا لهذه الوظيفة، إما لعي في لسانه، ما يصلح أن يكون خطيبًا، أو لأنه معروف بالمعاصي، أو بالبدعة؛ فلا يولى.

Demikian pula dalam perihal azan; hendaknya nan ditunjuk adalah orang nan mempunyai amanah, kesalehan, dan suaranya baik. Para penanggung jawab kudu memilih untuk tugas-tugas seperti ini orang nan memang layak untuk memikulnya. Jika mereka mengetahui bahwa seseorang tidak layak untuk tugas tersebut, baik lantaran mempunyai abnormal pada lisannya sehingga tidak cocok menjadi khatib, alias lantaran dia dikenal sebagai pelaku maksiat, alias mahir bid’ah, maka dia tidak boleh diberi amanah tersebut.

وهكذا الإمام لا يولى إذا كان معروفًا بالمعاصي، لا يولى على المسلمين إلا خيارهم وأفاضلهم، ومن هو صالح للإمامة لحسن تلاوته، وعدالته في نفسه، وكونه أهلًا للصلاة في طمأنينته، وأدائه حق الصلاة، وهكذا الخطيب يكون أهلًا لذلك كونه يحسن الخطابة، ولأنه ذو علم وفضل، أو لأنه يخطب من كتاب معروف معتمد من تأليف أهل العلم والبصيرة المعروفين بالاستقامة، نعم.

Demikian pula pemimpin salat; dia tidak boleh diangkat jika dikenal sebagai pelaku maksiat. Seseorang tidak boleh diberi kedudukan memimpin kaum Muslimin selain orang-orang terbaik dan paling utama di antara mereka, ialah orang nan layak menjadi pemimpin lantaran bagus bacaannya, mempunyai kesalehen pada dirinya, tenang dalam salatnya, serta menunaikan hak-hak salat dengan sempurna. Demikian juga khatib; dia kudu layak untuk tugas tersebut, baik lantaran dia pandai berceramah dan mempunyai pengetahuan serta keutamaan, alias lantaran dia berceramah dari sebuah kitab nan dikenal, tepercaya, dan disusun oleh para ustadz nan berilmu, mempunyai bashirah, dan dikenal mempunyai keistikamahan.

Baca juga: Azan Salat Jumat: Satu Kali alias Dua Kali?

***

@Unayzah, 14 Jumadil akhir 1447/ 4 Desember 2025

Penerjemah: M. Saifudin Hakim

Artikel Muslim.or.id

Catatan kaki:

Diterjemahkan dari: binbaz.org.sa