Aktivitas Dunia Bisa Jadi Ibadah? Tulus atau Modus?

Sudah kita ketahui berbareng bahwa ada dua macam ibadah. Ada ibadah mahdhah, ialah ibadah murni seperti salat, berpuasa, alias menunaikan ibadah haji. Ada pula ibadah ghairu mahdhah, ialah aktivitas duniawi nan bisa berbuah pahala ketika kita meniatkannya sebagai corak ibadah kepada Allah Ta’ala. Misalnya, tenaga kerja nan meniatkan aktivitas kerjanya untuk menafkahi keluarga, alias berolahraga sebagai ikhtiar sehat untuk menunjang ibadah lainnya.

Sekali lagi, aktivitas bumi dapat menjadi corak ibadah kepada Allah. Hanya saja, perlu kita perhatikan dua catatan berikut sebelum kita merasa, apalagi mengklaim, bahwa aktivitas duniawi kita adalah corak ibadah kepada Allah Ta’ala.

Awasi hati sesering mungkin

Boleh jadi saat kita pergi ke instansi di pagi hari, niat kita tetap tulus untuk menafkahi family sebagai corak ibadah kepada Allah Ta’ala. Sayangnya, memasuki waktu sore, secara tidak sadar niat kita sudah berubah: mau mengalokasikan penghasilan bulan ini sekadar untuk biaya konsumsi dan membeli gadget flagship keluaran terbaru. Rasulullah ﷺ bersabda,

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَِى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

“Sungguh setiap kebaikan itu tergantung pada niatnya. Dan sungguh setiap orang itu hanya bakal mendapatkan sesuai dengan apa nan dia niatkan. Barangsiapa nan hijrahnya lantaran Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya (dinilai) lantaran Allah dan Rasul-Nya. Dan barangsiapa nan hijrahnya untuk mendapatkan bumi alias seorang wanita nan mau dia nikahi, maka hijrahnya itu kepada apa nan dia niatkan tersebut.” [1]

Amal itu tergantung pada niatnya, dan niat itu letaknya di hati. Ketika niat kita sudah bergeser sekadar untuk menikmati dunia, maka kebaikan kita sudah tidak lagi ternilai sebagai ibadah. Awasi terus hati kita sesering mungkin, baik sebelum, saat, maupun setelah beramal, lantaran hati itu rawan terbolak-balik. Karenanya, apalagi Rasulullah ﷺ nan merupakan manusia terbaik pun senantiasa berdoa,

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَِى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْيَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

“Wahai Zat nan membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agama-Mu.” [2]

Baca juga: Mengenal Fungsi Niat

Jujur kepada diri sendiri

Boleh jadi kita menyatakan bahwa aktivitas duniawi kita adalah corak ibadah kepada Allah Ta’ala, namun hakikatnya tidak demikian. Sebenarnya kita memang sedang gila bumi saja, tetapi kita tidak merasa nyaman dengan realitas tersebut. Kita menyangkal realita itu, lantaran hanya mau mendengar perihal nan kita sukai. Kita hanya mau melakukan perihal nan diinginkan, namun enggan menerima akibat dari jalan nan telah dipilih.

Alhasil, agar bisa nyaman dengan diri sendiri, kita memilih untuk membohongi hati nurani dengan mencari pembenaran, dengan mengatakan bahwa aktivitas duniawi kita adalah corak ibadah kepada Allah Ta’ala. Sejatinya, kita sepenuhnya sadar bahwa klaim tersebut hanyalah justifikasi belaka.

Terlebih jika nan menyadarkan kecanduan kita kepada bumi itu adalah orang lain. Saat asyik-asyiknya dimabuk dunia, datang orang lain berbicara kepada kita, “Aku lihat Anda selama ini sibuk kerja, istirahat, main. Aku nggak pernah lihat Anda salat, doa, alias baca Al-Quran.”

Mendengar perihal itu, hati mini kita sebenarnya terketuk mau berkata, “Kamu benar, terima kasih nasihatnya. Semoga Allah memberi hidayah kepadaku.” Tetapi, lantaran lebih memilih menipu diri sendiri, kita justru memasang sikap melindungi dengan menyerang kembali berkali-kali sebagai corak pertahanan terbaik. Apabila dalam nasihat itu terdapat kekeliruan dalam penyampaiannya, kita langsung memusatkan perhatian untuk menyerang kesalahan itu, alih-alih konsentrasi merenungi isi nasihat dan mengucap syukur atas niat baiknya. Bahkan, terkadang kita rela menyisihkan waktu untuk mengingat-ingat kekurangan nan sama sekali tidak berasosiasi dengan pesan nan disampaikan, semata untuk membantah nasihatnya.

Kita mengatakan, “Kamu tau apa tentangku, memangnya Anda mengawasiku 24 jam setiap harinya? Lagipula, bukankah aktivitas bumi juga bisa menjadi ibadah? Bukankah selain ada hablum minallah, juga ada hablum minannas? Bukankah tubuh ini juga punya kewenangan nan kudu dipenuhi dengan rehat dan rehat sejenak?” Padahal, sekali lagi, kondisi kita tidak sebaik itu. Kita hanya sedang tertipu oleh gemerlap dunia, tidak lain dan tidak bukan.

Demikianlah kondisi kita nan persis seperti firman Allah Ta’ala,

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَِى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، وَمَنْوَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا

“Akan tetapi, manusia adalah (makhluk) nan paling banyak membantah.” (QS. Al-Kahfi: 54)

Kemudian, mari kita uraikan. Apabila seorang nan memenuhi seluruh tanggungjawab kepercayaan saja tetap mungkin bergeser niatnya ketika mau menjadikan aktivitas dunianya sebagai ibadah, lantas gimana lagi dengan orang nan tidak berkomitmen memenuhi tanggungjawab syariat? Kerap kita jumpai orang nan bolak-balik mengatakan bahwa aktivitas bumi bisa menjadi ibadah, namun dia tidak mendirikan salat, enggan bersedekah dan menunaikan zakat, tidak mau menutup aurat, tidak pernah mengaji, dan tetap banyak lagi.

Apabila nan jelas-jelas merupakan ibadah murni saja enggan ditunaikan, gimana lagi dengan menjadikan aktivitas duniawi sebagai ibadah? Memang betul bahwa nan demikian tetap mungkin terjadi. Hanya saja, agar tidak terkesan memvonis, silakan pembaca sekalian bertanya secara objektif pada diri sendiri: seberapa besar kemungkinannya?

Mungkin kita perlu menyendiri sejenak, untuk merenungi diri sendiri nan begitu cinta bumi sehingga sampai hati untuk menjadikan aliran kepercayaan sebagai pembenaran terselubung bakal kecanduan terhadap dunia. Selamat bermuhasabah, semoga Allah memberi hidayah kejujuran kepada kita semua.

Baca juga: Kaidah Fikih: Segala Sesuatu Tergantung Tujuannya (Bag. 1)

***

Penulis: Reza Mahendra

Artikel Muslim.or.id

Catatan Kaki:

[1] HR. Bukhari no. 1 dan Muslim no. 1907.

[2] HR. Tirmidzi no. 2140.